Consejo Internacional de la OFS - Edición semanal
Volumen: 11 - N. 10 - 2005 - Marzo - II
Fuente: Boletín del CIOFS, 2005, N. 7
Emanuela De Nunzio
Habiendo asistido en Enero del 2004 al Seminario de Estudio del Consejo de los Laicos con el tema “Hombres y Mujeres: Diversidad y complementariedad mutua” (ver Boletín del CIOFS No. 4), leí con extremado interés la Carta del Cardenal Ratzinger acerca de la cooperación entre los hombres y las mujeres aprobada por el Santo Padre, quien ordenó su publicación el 31 de Mayo de 2004. Yo me aseguré de leer también los comentarios que fueron publicados en los periódicos laicos italianos, siempre críticos de las posiciones del Magisterio en asuntos a los cuales la cultura moderna es particularmente sensible. De una manera simplista, puedo ordenar las reacciones en tres categorías: decididamente contrarias, favorable “con reserva” y totalmente favorable.
Decididamente contrarios son los progresistas, de acuerdo a quienes la Iglesia Católica sigue ser “oscurantista” al no aceptar a los gays y a la ordenación de mujeres. La exponente radical Emma Bonino comparó la carta del Cardenal Ratzinger a los pronunciamientos de un iman en el Cairo. Desde una posición opuesta, la carta también es criticada por limitarse a exaltar la “diferencia sana” del hombre y deprecar el ambiguo concepto de “persona”, que serviría solamente para justificar la expansión del homosexualismo.
Favorable con reserva son los representantes del “feminismo”, quienes aceptan la preocupación del Cardenal con el unisex, el aplastamiento de los humanos en un “neutro” con un molde masculino. Ellos sin embargo muestran una diferencia profunda entre sus posiciones, desarrolladas en función de la libertad del individuo, y aquellas de la Iglesia, que continúan poniendo de relieve las limitaciones de esta libertad.
En cuanto a los “favorables”, encontramos una larga lista de pensadores y sociólogos, preocupados con el engaño de una humanidad confrontada con una generación tan inclinada al sexo, a la droga y al rock and roll, mientras que ignora que el sentido de la vida podría tener relación con la audacia, el coraje, la virtud y el amor. El mas convencido en su adherencia al texto de la carta es el filósofo Americano, de la Universidad de Harvard, Harvey Mansfield: “Yo no soy católico, pero me encuentro firmemente de acuerdo con las afirmaciones de Ratzinger”, el declaró en una entrevista. Y agregó: “no es necesario temerle a la religión ... Los feministas niegan que hay una esencia de las mujeres, porque ellos quieren su propia determinación. Sin embargo, esto significa un ejercicio ilimitado de la voluntad humana. Ahora, los humanos tienen una necesidad de una guía y lo encuentran en Dios o en los principios”.
En esta lluvia de críticas y de consensos, es sorprendente observar la ... sorpresa de muchos observadores sobre las “nuevas ideas” que la Iglesia siempre ha predicado. Desde sus comienzos, las tradiciones cristianas han desarrollado una antropología fundamentada en la paridad de los sexos, sin que nunca tuviera dudas sobre sus diferentes papeles. Un claro ejemplo es el matrimonio cristiano en el cual la sexualidad es reconocida como una parte central, como un regalo de amor y como un ejemplo del vínculo entre Jesús y el alma del cristiano, entre Cristo y su Iglesia. Una paridad que ha encontrado su realización concreta en la vida ascética, la cual de hecho ha abierto, por la primera vez, a todas las mujeres la posibilidad de renunciar a su propio papel biológico escogiendo la virginidad, que es extraño al Hebraísmo y al Islam.
Estas son las premisas nuevas y revolucionarias que la Cristiandad trajo a la cultura Greco Latina. El mundo occidental las recibió con dificultad, retrasando por siglos, pero finalmente adoptándolas, como demuestra el hecho simple que la idea de la emancipación de la mujer nace y se confirma solamente en el Occidente cristiano. Así no debemos opinar que la Iglesia accede a los reclamos feministas. Deberíamos mas bien concluir que la Iglesia Católica -- bajo el impulso de las transformaciones que se perciben en nuestra sociedad -- vuelve a reflexionar y está llamando a reflexionar sobre sus premisas ancestrales, obviando una actitud ginefóbica (en conflicto con estas premisas), las cuales ha demostrado con demasiada frecuencia.
Sería un verdadero pecado, si, luego de una curiosidad inicial, el documento fuera olvidado en la opinión pública, perdiendo así la ocasión para un debate serio acerca de la dirección que la civilización occidental está tomando, exactamente en este momento intenso y dramático de confrontación con otras culturas, especialmente con la Islámica.
Sería un verdadero pecado si los legisladores y los gobiernos dejaran sin responder la invitación a reconsiderar las políticas sociales en el área de la educación, la familia, el trabajo, acceso a los servicios, participación cívica. Estas políticas, escribe el Cardenal, “por una parte deben luchar contro cada discriminación sexual injusta, y por el otro lado, deben aprender a escuchar a las aspiraciones y detectar las necesidades de cada uno”.
Sería un verdadero pecado si la vida eclesial continúa dando un lugar secundario a las mujeres, quienes, de acuerdo al Cardenal, “están llamadas a ser modelos y testigos irreemplazables para todos los cristianos de cómo la Esposa debe responder con amor al amor del Esposo”.
Doug Clorey - Chelito de Nuñez
Una encuesta fue conducida por la Comisión Presencia en el Mundo en el Otoño del 2003. Su propósito fue describir los trabajos apostólicos llevados a cabo por los Franciscanos Seglares alrededor del mundo, en las áreas de familia y vida en familia, trabajo y lugar de trabajo, comunidad y sociedad, e Iglesia.
La Encuesta fue enviada a las 57 fraternidades nacionales y a 33 fraternidades emergentes. De estas 90 fraternidades, 27 completaron la encuesta: Bélgica, Brasil, Camerún, Canadá, Chad, Chile, Congo, Costa Rica, República Checa, Dinamarca, Filipinas, Francia, Gran Bretaña, Guatemala, Holanda, Hungria, India, Irlanda, Italia, Korea, Nicaragua, Oceanía, Panama, Togo, USA, Venezuela y Zambia. Sinceras gracias extendemos a estas fraternidades que han completado la encuesta. A las fraternidades nacionales que no hayan aún respondido a la Encuesta Presencia en el Mundo se les pedimos a hacerlo a su mas pronta conveniencia.
La cantidad y calidad de información provista en la Encuesta varía. Algunas fraternidades nacionales invirtieron bastante esfuerzo y suministraron información detallada, mientras que otras suministraron una información mínima. Entendemos que es la primera vez que se hace este ejercicio a nivel internacional, por lo que no dudamos en pensar que no estamos orientados hacia la divulgación de nuestro quehacer franciscano seglar dentro de la sociedad que vivimos.
Porque muchas actividades de los franciscanos seglares son acciones individuales, que no necesariamente se atribuyen a las fraternidades, la mayoría de las fraternidades han encontrado dificultad en resumir sus actividades en una base nacional. Las encuestas que fueron ampliamente completadas incluían información que había sido recabada de las fraternidades locales y regionales. Sin embargo, requerir este tipo de información ha enfatizado una vez mas el reto comunicacional que las fraternidades nacionales enfrentan al solicitar información de sus fraternidades locales y regionales, y la cantidad de tiempo y esfuerzo que requiere hacer esto.
Lamentablemente, algunas fraternidades nacionales percibieron que esta solicitud era como una imposición desde arriba, y por lo tanto suministraron solo un mínimo de información. Así mismo, hay Consejos Nacionales que nos han hecho saber como la Encuesta misma les ha servido de revisión de la postura de los hermanos frente a las circunstancias que les toca vivir.
Es importante enfatizar que la información que se solicitaba era entendida para distribución a todos los franciscanos seglares, para que ellos puedan estar mejor informados acerca del trabajo de la Orden, y confirmar el impacto hecho por los franciscanos seglares alrededor del mundo. Sin embargo, esta solicitud enfatiza la necesidad de comprender las diferencias culturales de los franciscanos seglares y las actitudes que existen en los diferentes países.
En general, los resultados de la encuesta refuerzan que el trabajo que llevan a cabo los franciscanos seglares es ejemplar en su naturaleza, y que el mismo no debe ser “escondido debajo de un celemín”. Sin embargo, la encuesta también parece indicar que los franciscanos seglares les falta el sentido de pertenencia a un única Orden y que todas sus actividades están ligadas mundialmente. Los franciscanos seglares necesitan moverse hacia un sentido de pertenencia de sus actividades alrededor del mundo y de unidad, que los franciscanos seglares comparten cuando se comprometen en un trabajo apostólico. Es también muy interesante notar que muchas de las encuestas enfocan la actividad de los franciscanos seglares dentro de la Iglesia, con poca actividad descrita en la familia, trabajo y comunidad. Esto es significante en luz del hecho que los franciscanos seglares, por encima de todo, están llamados a servir en el mundo seglar -- en sus familias, sus lugares de trabajo y en sus comunidades en general.
La información suministrada en esta encuesta será publicada en el Boletín Internacional y en el sitio Web del Consejo Internacional (CIOFS), para que el trabajo de los franciscanos seglares alrededor del mundo, pueda ser mejor conocido y estimula ideas interesantes para que sean llevadas a cabo por las Fraternidades.
Como seguimiento a la Encuesta, podemos ya resumir los trabajos de los franciscanos seglares en la familia y en la vida en familia. Se escribirán luego artículos describiendo trabajos apostólicos específicos que se están llevando a cabo alrededor del mundo en al campo del trabajo y lugar de trabajo, comunidad y sociedad, y en la Iglesia. Se harán también reseñas mas detalladas sobre algunas actividades que por su novedad o repercusión en la sociedad, podrán ser del interés de todas las fraternidades.
En el ámbito del planteamiento sobre la Familia y Vida Familiar, encontramos que hay una conciencia general del compromiso que se manifiesta:
Deseándoles a cada uno paz y todo el bien. ¡Duc in altum!