Conseil International de l'OFS - Édition hebdomadaire
Volume: 10 - N. 4 - 2004 - janvier - IV
Source: Koinonia, 2003, n. 3
Fr. Irudaya Samy, OFM Cap
(partie II)
« Charisme » est un mot fort utilisé ces dernières années dans l'Église. Il est important de comprendre ce qu'il couvre réellement. « Charisme » est un terme général qui désigne un don personnel de l'Esprit , utilisé pour le bien de l'Église [1] . S'il a reçu l'approbation du Saint Père, le charisme est dit participant à la mission officielle de l'Église pour rendre le Christ présent dans le monde. Saint François a recherché cette approbation dès que la chose lui fut possible.
La première réaction du Saint-Siège fut une grande hésitation. Le pape et les cardinaux estimaient que François voulait en faire trop. Mais, comme ce qu'il désirait était de vivre la vie évangélique du Christ, tous se sont finalement rendu compte que rejeter sa demande aurait correspondu à dire que la vie réelle du Christ, telle que nous la donnent les Evangiles, ne pouvait être imitée.
En pratique, presque tous les vrais charismes ont d'abord rencontré de l'opposition, d'une origine ou de l'autre. Le Saint-Esprit donne un charisme à un fidèle lorsqu'il l'ouvre à la grâce. Il est généralement constaté que le charisme est donné lors d'une conversion radicale, d'un moment décisif et douloureux de la vie. Tous les saints ont traversé cette période décisive et douloureuse [2] . Le Saint-Esprit soumet pratiquement chaque fondateur à la dure épreuve de la non-conformité, et la majorité d'entre eux ont paru étranges, hors normes, à leurs contemporains.
Simultanément, ils ont connu une expérience évangélique profonde, pleine de lumière et de confiance, et l'appel à tout abandonner pour mettre leur vie en conformité avec l'illumination reçue. "Non, je ne fais pas l'important parce que j'annonce, c'est une nécessité qui m'est imposée, et malheur à moi si je n'annonce pas." (1.cor.9: 16). Le mode de vie qu'a choisi le converti, son exemple, son action et, plus que n'importe quoi, la sincérité et l'inspiration qui vibrent dans ses paroles sont, pour les hommes et les femmes de coeur sincère, en quelque sorte une nouvelle promulgation de l'Évangile, peut-être une nouvelle vision d'Evangile, d'un aspect particulier demandé par le moment historique.
La réponse particulière à l'appel de Dieu est donc appelée "charisme." C'est une qualité qui inspire fidélité et dévouement. Les gens sont attirés par des personnes, personnalités ou idées dans lesquelles ils se retrouvent. Des éducateurs professionnels peuvent être inspirés par le charisme intellectuel de saint Thomas d'Aquin et sa poursuite de vérité. Des personnes aimant la stabilité et la prière liturgique peuvent être attirés par la vie monacale de saint Benoît. Des personnes désireuses de se consacrer au service des pauvres suivront le charisme de saint Vincent de Paul. Une Mère Thérésa en attirera d'autres au service des malades et des mourants. Chacun de ces fondateurs suit au plus près l'Evangile, et pourtant chacun exprime son engagement d'une manière différente, unique. C'est cette focalisation qui est appelée "charisme." Plus l'individu s'identifiera au charisme, plus nette sera son identité dans sa poursuite de l'Evangile. En bref, la variété des charismes reflète l'universalité de l'Evangile [3] . Chaque charisme correspond à une part des dons du Royaume à l'humanité. Le Corps du Christ trouve son expression dans une variété de groupements. Ensemble ils construisent le Royaume et rendent le Corps du Christ présent à notre monde.
Les Franciscains contribuent au Corps du Christ par leur charisme particulier. C'est une lourde responsabilité qui pèse sur nous que d'être clairs sur notre charisme Nous devons préciser en quoi nous collaborons au royaume de Dieu. Personne ne peut définir cet apport, si nous ne pouvons le faire nous-mêmes. François d'Assise nous a donné une voie à suivre lorsqu'il a dit : « La Règle et la vie des Frères est d'observer le saint Evangile de notre Seigneur Jésus Christ ». [4] ." Les Franciscains séculiers prennent la même direction en suivant leur Règle : «La Règle et la vie des laïcs franciscains est la suivante : vivre l'Evangile de notre Seigneur Jésus Christ en suivant les exemples de saint François d'Assise." [5]
Saint François était très déterminé à conserver intact son charisme. Le charisme de saint François était simplement de vivre l'Évangile de Notre Seigneur Jésus Christ Toute personne appelée par la grâce à agir ainsi, et admise par l'autorité compétente dans l'un ou l'autre des trois Ordres de saint François appartient à notre famille franciscaine.
Les Franciscains séculiers (ou « laïcs franciscains ») sont appelés par la grâce à embrasser le charisme de saint François. Ils sont admis et s'engagent par la Profession (dite aussi « Promesse »), suivant la Règle telle qu'elle a été approuvée par l'autorité compétente. Ainsi les Franciscains séculiers partagent l'entièreté de la vie de la famille franciscaine.
Saint François a marqué beaucoup d'intérêt envers toutes les personnes et toutes les créatures. Son désir était d'apporter l'esprit du Christ dans le monde séculier. Lorsque des personnes attirées par sa vie lui demandèrent de les prendre, elles aussi, dans son Ordre, l'une des mesures qu'il prit pour répondre à leur demande fut la création de son troisième Ordre, l'Ordre franciscain séculier. Il savait que les hommes et les femmes qui améliorent le monde et continuent le travail de création sanctifieraient l'univers comme partie de leur service à Dieu. Il a souhaité que les personnes qui vivent dans le monde soient fortes dans la foi, l'espérance et l'amour pour qu'elles soient des instruments efficaces pour le Christ et son oeuvre.
Les Franciscains séculiers ont compris ce charisme et leur entière participation à la famille franciscaine se constate aisément par le nombre d'entre eux que l'Eglise a reconnus bienheureux et saints. Ils sont venus de toutes les classes sociales, familles et carrières, royauté et paysans, martyrs et pénitents, avocats et hommes d'affaires, parents et enfants, médecins et forgerons. Ils ont influencé ou laissé une marque profonde sur la vie de beaucoup. Plusieurs fondateurs et fondatrices d'autres instituts religieux ont commencé comme Franciscains séculier et enrichi l'Église de leurs grands idéaux. [6]
Donc, en plus de leur participation au charisme de saint François, les Franciscains séculiers participent à l'esprit entier de notre famille franciscaine. Cela inclut sa spiritualité, la communauté, les ministères apostoliques et le style de vie simple. Sans être des religieux, ils partagent la vie franciscaine comme séculiers, comme laïcs, vivant dans le monde sans être « du monde ». Ils ajoutent à l'expression du charisme franciscain et le complètent. Ils sont donc des membres authentiques de notre famille franciscaine.
Les Franciscains des trois Ordres de saint François sont chargés de promouvoir la vie de famille parmi les membres des diverses branches. La meilleure façon d'y arriver est, tout d'abord, de bien comprendre que nous sommes tous membres de la seule et même famille franciscaine. En appréciant plus encore notre appel commun au mode franciscain, nous nous tendons la main les uns aux autres, en charité mutuelle, compréhension et patient service. Nous pouvons tous, de temps à autre, prier et célébrer ensemble. Un repas ou une distraction peuvent être partagés. Il y a toujours eu de l'entraide pour des entreprises apostoliques communes. Et, aujourd'hui, il y a des ministères qui s'établissent de façon plus continue, comme, par exemple, l'interaction du Premier Ordre avec des volontaires laïques du Troisième Ordre dans des organisations locales ou hors-pays servant le peuple de Dieu.
Le premier article de la Règle de l'OFS sonne donc juste lorsqu'il affirme: "Parmi les familles spirituelles suscitées par l'Esprit Saint dans l'Eglise, la famille franciscaine rassemble tous les membres du peuple de Dieu, laïcs, religieux, prêtres, qui reconnaissent en eux un appel à suivre le Christ à la manière et selon l'esprit de saint François d'Assise » [7]
-----------------