Conseil International de l'OFS - Édition hebdomadaire
Volume: 9 - N. 16 - 2003 - avril - III
Source: Koinonia, 2003, n. 1
24 juin 1978 - 24 juin 2003
Fr. Ivan Matic', OFM
(partie III)
Nous avons vu, par ces diverses citations des documents de l'OFS, combien l'Eglise donne d'importance à un témoignage plus visible et plus actif des laïcs franciscains dans l'Église et le monde. Il est logique d'insister sur une participation plus active dans la vie de la société car il s'agit là du lieu particulier où les laïcs franciscains vivent leur vocation sur base journalière: dans le milieu familial, celui du travail, de la vie sociale, etc.
Dans son message au Chapitre, le Pape a dit: «Vous, laïcs franciscains, vivez par vocation l'appartenance à l'Eglise et à la société comme des réalités inséparables. C'est pourquoi on vous demande tout d'abord de témoigner personnellement dans le milieu dans lequel vous vivez: « devant les hommes; dans la vie de famille ;dans le travail;dans la joie et dans les souffrances ; dans la rencontre avec les hommes, tous frères d'un même Père ; dans votre présence et votre participation à la vie sociale; dans le rapport fraternel avec toutes les créatures » [1] .
Approfondissons ce message en relisant la Règle et les Constitutions, en réfléchissant ensemble aux façons de donner une nouvelle impulsion à la mission apostolique des laïcs franciscains dans le monde d'aujourd'hui. Nous devons pour cela tout d'abord re-découvrir la nature spécifique de la vocation franciscaine séculière dans la mesure où elle concerne une forme particulière de vie.
Le besoin d'un témoignage franciscain authentique de partage de vie avec les plus pauvres et les plus faibles, reconnaissant en eux le visage de Dieu, est ressenti de façon urgente dans le monde ou nous vivons. Cela paraît être l'une des priorités que les laïcs franciscains doivent intégrer dans leur formation et leurs Fraternités, à tous les niveaux, se souvenant de ce que la Règle dit: «... les laïcs franciscains accueilleront d'un coeur humble et courtois tout homme comme un don du Seigneur et une image du Christ. Le sens de la fraternité les disposera à considérer avec joie comme leurs égaux tous les hommes, surtout les plus petits, pour lesquels ils chercheront à créer des conditions de vie dignes de créatures rachetées par le Christ » [2] .
Appelés à construire un monde plus fraternel et plus évangélique les laïcs franciscains, par les tâches qu'ils assurent et les responsabilités qu'ils assument dans la société peuvent, par de courageuses initiatives, tant individuelles que communautaires, favoriser la paix et la réconciliation [3] .
Dans les temps que nous vivons, il est nécessaire que certains soient témoins de paix par l'exemple de leurs propre vie, pour qu'un nouvel environnement puisse se construire où l'on pourra vivre sans peur, sans discrimination de tout genre, sans conflit entre peuples de cultures ou religions différentes et sans guerres.
Cela constitue pour nous un défi auquel il nous faut répondre et, en même temps, c'est le signe d'un vrai et profond besoin des hommes d'aujourd'hui: créer un monde plus fraternel qui, basé sur un respect réciproque, place l'homme au centre comme image vivante de Dieu, en dépit de différences culturelles, qu'elles soient religieuses ou de tout autre ordre.
Consacrés au service de l'Évangile suivant le charisme et à l'exemple de saint François d'Assise, les laïcs franciscains, avec l'aide du Saint-Esprit, sont appelés à être instruments de paix dans l'Église et le monde. Comme tous les baptisés, les laïcs franciscains aussi annoncent Jésus Christ comme la vraie paix. Il est notre paix, par sa vie et sa présence il nous donne pardon et paix. Nous avons vu dans la Règle que les laïcs franciscains sont appelés porteurs de paix, cherchant dans le dialogue les voies de l'unité entre les peuples.
Telles sont les tâches spécifiques des laïcs franciscains, de par le fait que leur vocation est d'être constamment instruments de pardon et de paix, de promouvoir la justice, de toujours chercher la voie du dialogue entre personnes de cultures différentes et de religions diverses, de vivre l'esprit franciscain dans l'Église et le monde en communion avec toute la création, dans un contexte de joie, d'espoir et de paix.
En tant que membres de la grande Famille franciscaine, les laïcs franciscains, en "communion et réciprocité vitale" avec les religieux franciscain, doivent servir la cause de la paix. De cette façon le témoignage de vie, basé sur l'Évangile de Jésus Christ, deviendra un témoignage commun.
Une autre tâche importante pour les laïcs franciscains est l'oecuménisme. En effet, Jean Paul II, dans sa Lettre Apostolique « Novo Millennio Ineunte », considérant la situation présente, invite tous les fidèles à une démarche concrète dans l'engagement oecuménique: «Et que dire de l'urgence de promouvoir la communion dans le domaine délicat de l'engagement oecuménique?Malheureusement, le triste héritage du passé nous suit encore au-delà du seuil du nouveau millénaire. La célébration jubilaire a enregistré quelques signaux réellement prophétiques et émouvants, mais un long chemin reste encore à parcourir. La prière du Christ nous rappelle qu'il est nécessaire d'accueillir ce don et de le développer de manière toujours plus profonde. L'invocation « ut unum sint » est à la fois un impératif qui nous oblige, une force qui nous soutient, un reproche salutaire face à nos paresses et à nos étroitesses de coeur. C'est sur la prière de Jésus, et non sur nos capacités, que s'appuie notre confiance de pouvoir atteindre aussi dans l'histoire la communion pleine et visible de tous les chrétiens [4] .
Pour cette raison les laïcs franciscains «seront prêts à favoriser les initiatives communes, a y participer avec les religieux et les religieuses du Premier, du Second et du Troisième Ordre, avec les Instituts séculiers et les autres groupes ecclésiaux laïcs qui reconnaissent François comme modèle et inspirateur pour collaborer à la diffusion de l'Évangile, supprimer les causes de la marginalisation et servir la cause de la paix» [5] .
Suivant les paroles du Pape sur le chemin de l'unité, la recherche oecuménique est indubitablement une tâche des laïcs franciscains dans cette nouvelle page d'histoire qui s'ouvre avec le nouveau millénaire. Les Constitutions générales mettent spécialement l'accent sur les rapports avec les associations non-catholiques inspirées par saint François [6] .
Un autre point qui aussi présente un grand défi aux laïcs franciscains dans le monde d'aujourd'hui, est la nécessité d'entrer activement dans le dialogue inter religieux. L'exemple de saint François qui est allé au Sultan pour prêcher l'Évangile, nous aide à comprendre qu'il est nécessaire d'aller au devant des membres des autres religions, le coeur ouvert au dialogue et au partage dans la même réalité sociale. Etre ouvert à ce dialogue avec nos frères des autres religions peut être un grand signe d'espoir et une nouvelle impulsion pour dégager courageusement la voie vers un futur meilleur.
Acceptons l'invitation du Pape comme une prophétie, comme une tâche urgente à effectuer. «C'est dans cette perspective que se pose aussi le grand défi du dialogue inter religieux, que nous devrons encore affronter au cours du nouveau siècle, dans la ligne indiquée par le Concile Vatican. Ce dialogue doit se poursuivre. Dans un contexte de pluralisme culturel et religieux plus marqué, tel qu'il est prévisible dans la société du nouveau millénaire, un tel dialogue est important pour assurer aussi les conditions de la paix et éloigner le spectre épouvantable des guerres de religion qui ont ensanglanté tant de périodes de l'histoire humaine. Le nom du Dieu unique doit devenir toujours plus ce qu'il est, un nom de paix et un impératif de paix." [7] .
La nouveauté que Jésus Christ apporta par sa parole, la Bonne Nouvelle que François a découvert dans l'Évangile, est ceci: Notre Dieu est un Dieu-Père, Père de tous et tous sont ses enfants. Suivant les termes de François : Si Dieu est notre Père, alors nous tous, créés à son image, sommes ses enfants et, par conséquent, frères et soeurs entre-nous. Cette pensée doit guider les actes, la vie entière des laïcs franciscains. C'est la source à laquelle il faut puiser la force de devenir de vrais et authentiques témoins de paix. Nous ne sommes jamais seuls sur le chemin. Nous avons nos Fraternités, nos frères et soeurs qui vivent la même vocation et cherchent avec grande anxiété de nouvelles façons de répondre aux demandes de notre temps pour construire un monde plus fraternel et plus évangélique.
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