Conseil International de l'OFS - Édition hebdomadaire
Volume: 9 - N. 15 - 2003 - avril - II
Source: Koinonia, 2003, n. 1
24 juin 1978 - 24 juin 2003
Fr. Ivan Matic', OFM
(partie II)
Il est impossible d'étudier la présence active des laïcs franciscains dans l'Église et le monde sans auparavant bien connaître la nature et l'identité de leur vocation elle-même. Répondant à l'appel de Dieu, les laïcs franciscains choisissent, par leur profession de la Règle, de devenir partie d'une Fraternité, d'un Ordre, et de vivre une forme spécifique de vie dans l'Église et la société. Et quelle est cette forme de vie? Les documents de l'OFS peuvent nous aider à la comprendre, et parmi ces documents, en premier la Règle et les Constitutions générales ou nous pouvons trouver, de façon systématique et synthétique, les réponses à tout ce qui concerne la forme de vie et l'activité apostolique des laïcs franciscains [1] .
Dans la réflexion de ce jour, nous n'examinerons que quelques-uns des articles du deuxième chapitre de la Règle et certains articles des Constitutions qui sont nécessaires à la compréhension de la forme de vie et de mission des laïcs franciscains. Dans l'article quatre de la Règle, nous lisons: «La Règle et la vie des laïcs franciscains est la suivante : vivre l'Évangile de notre Seigneur Jésus Christ en suivant les exemples de saint François d'Assise qui fit du Christ l'inspirateur et le centre de sa vie avec Dieu et avec les hommes» [2] .
Cette disposition est fondamentale. La forme spécifique de vie est vivre l'Évangile à l'exemple de saint François, en mettant Jésus Christ au centre de la vie comme inspirateur d'un vrai rapport avec Dieu et le prochain. Ainsi nous apprenons « pourquoi et comment vivre, aimer et souffrir » [3] . Nous pouvons dire qu'ici les laïcs franciscains touchent la réalité, la profondeur de leur appel qui est activé comme une vocation spécifique dans l'Église et les réalités sociales.
Les lieux où les laïcs franciscains sont particulièrement appelés à vivre et donner témoignage de leur foi sont la famille, le monde de travail, les rencontres et le dialogue avec les hommes, tous frères dans le même Père, la présence et participation dans la vie sociale, les rapports fraternels avec toutes les créatures, etc. [4] .
Un point que nous considérons comme fondamental à la vie des laïcs franciscains est leur présence dans l'Église, le concept d'écclésialité. Celui-ci trouve sa fondation historique dans l'attitude personnelle de saint François. Chaque étape de la vocation de François en effet est marquée par un grand amour de l'Église, débutant par sa rencontre avec le Crucifix dans l'église de San Damiano où il a entendu la parole du Seigneur: «François, va et répare ma maison qui, tu le vois, tombe en ruines !» [5] . Dès ce moment, François s'efforça de satisfaire, avec grand amour, le désir du Seigneur.
Cet aspect ecclésial de la spiritualité franciscaine, basé sur l'exemple personnel de François, n'est pas caractérisé trop simplement que par l'engagement d'obéissance stricte et de soumission à l'autorité de l'Église, mais surtout par l'amour, l'affection, le désir de servir l'Église et de collaborer à son travail pastoral pour le bien des âmes. Il se fonde tout particulièrement sur la vision de foi qui voit la présence de Dieu dans l'Église, en fait, sa dimension surnaturelle.
Comme membres vivants de l'Église, les laïcs franciscains, avec leur forme de vie, sont appelés par l'Esprit à être au service du Royaume de Dieu au milieu des réalités qu'ils vivent, à continuer dans ce domaine le travail de restauration de l'Église. «Morts et ressuscités avec le Christ dans le Baptême qui les fait membres vivants de l'Eglise, ils sont encore plus profondément unis à elle par leur engagement. Ils s'efforceront donc d'être les témoins actifs de sa mission parmi les hommes, annonçant le Christ par la vie et la parole» [6] .
Par « restauration de l'Église », il n'est pas nécessaire de concevoir des actions grandioses, mais simplement de voir la réalité dans laquelle nous vivons comme Franciscains et là, dans cette réalité, de commencer à re-construire avec foi et amour tout ce que nous trouvons "en ruines." Ainsi, là où il y a la haine, semer l'amour, où il y a la discorde, apporter l'union, etc.
Le laïc franciscain, en témoignant de cet esprit de communion et d'amour, trouvera sa force tout d'abord dans une étroite communion sacramentelle à l'intérieur de l'Église. Nous lisons dans la Règle: «Inspirés par saint François et appelés avec lui à renouveler l'Eglise, ils s'engageront à vivre en pleine communion avec le pape, les évêques, les prêtres, dans un dialogue confiant et ouvert de créativité apostolique [7] ...Pour revivre en eux les mystères de la vie du Christ, qu'ils participent à la vie sacramentelle de l'Eglise, surtout à l'Eucharistie ; ils s'associeront également à sa prière liturgique dans une des formes qu'elle propose ».
-----------------