Consejo Internacional de la OFS - Edición semanal
Volumen: 8 - N. 5 - 2002 - Febrero - I
Fuente: Carta a los Asistentes, 2001, N. 2
Fray Ivan Matic', ofm
(Parte II)
A nivel internacional: "Los Asistentes generales prestan su servicio a la Presidencia del CIOFS, forman una Conferencia y cuidan colegialmente la asistencia espiritual de la OFS en su conjunto" [1 . El paso de Comisarios generales a Asistentes generales ha producido la asistencia colegial (CAS: Conferencia de Asistentes Espirituales) al Consejo Internacional y a la Presidencia de la OFS. Ésta ha sido y es un camino andado con decisión y en buena armonía, en el que se trabaja y se profundiza colegialmente de acuerdo con las Constituciones de la OFS. La asistencia, en cuanto expresa comunión y corresponsabilidad, no es un tema terminado ni cerrado, sino, por el contrario, abierto y capaz de crecimiento y creatividad entre los componentes de la Familia Franciscana.
Si a nivel general la asistencia colegial goza de una óptima estabilidad y organización, es necesario esforzarse para asegurar que lo mismo ocurra en los niveles nacionales y regionales.
A nivel nacional: "los Asistentes nacionales prestan su servicio al Consejo nacional y cuidan la asistencia espiritual de la OFS en todo el territorio de la Fraternidad nacional y la coordinación a nivel nacional de los Asistentes regionales. Si son más de uno, forman una Conferencia y ofrecen el servicio colegialmente" [2 .
A nivel regional: "los Asistentes regionales prestan su servicio al Consejo regional y cuidan la asistencia espiritual a la Fraternidad regional. Si son más de uno, forman una Conferencia y ofrecen el servicio colegialmente" [3 .
A nivel local: "los Asistentes locales prestan su servicio a la Fraternidad local y a su Consejo" [4 . Como se ve, en este caso no se habla de asistencia colegial porque normalmente una Fraternidad local es asistida por una Familia franciscana.
Aunque si con motivo de la aprobación de las nuevas Constituciones Generales de la OFS muchas cosas deben ser retocadas en lo referente a la asistencia espiritual, en el Estatuto para los asistentes de la OFS leemos:
"El cuidado pastoral y espiritual de la OFS ha sido confiado por
la Iglesia a la Primera Orden y a la TOR de acuerdo con una larga
tradición. Se trata de un doble servicio:
a) el servicio del altius moderamen de parte de los
Superiores Mayores [5 ;
b) el servicio fraterno de animación espiritual y pastoral
de las Fraternidades y de sus Consejos" [6 .
La asistencia se ejerce según el Estatuto para la Asistencia espiritual y pastoral a la OFS común a las cuatro Órdenes franciscanas (OFM, OFMConv, OFMCap, TOR).
Este servicio se desarrolla colegialmente en todos los niveles, desde los niveles superiores a los locales. Este servicio debe realizarse con responsabilidad por parte de los Superiores mayores, con el fin de garantizar que la OFS sea fiel al carisma franciscano, viva en comunión con la Iglesia y en unión con la Familia Franciscana [7
Juan Pablo II
Es indispensable que, entre los miembros de las diferentes religiones, caigan las barreras de la desconfianza, de los prejuicios y de los miedos que, por desgracia, aún existen. En cada país son necesarios el diálogo y la tolerancia recíproca entre cuantos profesan la religión de la mayoría y los que pertenecen a las minorías, constituidas frecuentemente por inmigrantes, que siguen religiones diversas. El diálogo es el camino real que hay que recorrer, y por esta senda la Iglesia invita a caminar para pasar de la desconfianza al respeto, del rechazo a la acogida. (...) Para alcanzar este objetivo, no bastan las iniciativas que atraen el interés de los grandes medios de comunicación social; sirven, más bien, los gestos diarios realizados con sencillez y constancia, capaces de producir un auténtico cambio en la relación interpersonal. (...)
El diálogo no siempre es fácil. Pero para los cristianos, su búsqueda paciente y confiada constituye un esfuerzo que hay que realizar siempre. Contando con la gracia del Señor, que ilumina las mentes y los corazones, permanecen abiertos y acogen a los que profesan otras religiones. Sin dejar de practicar con convicción su fe, buscan el diálogo también con los no cristianos. Sin embargo, saben bien que para dialogar de modo auténtico con los demás es indispensable un claro testimonio de la propia fe.
Este esfuerzo sincero de diálogo supone, por una parte, la aceptación recíproca de las diferencias, y a veces de las contradicciones, así como el respeto de las decisiones libres que las personas toman según su conciencia. Por tanto, es indispensable que cada uno, cualquiera que sea la religión a que pertenezca, tenga en cuenta las exigencias inderogables de la libertad religiosa y de conciencia, como puso de relieve el concilio Vaticano II (cf. Dignitatis humanae, 2). (...)
Si, en el mundo de la movilidad humana, todos están animados por este espíritu, casi como en un crisol se crearán posibilidades providenciales para un diálogo fecundo, en el que no se negará jamás la centralidad de la persona. Este es el único camino para alimentar la esperanza de "alejar el espectro funesto de las guerras de religión, que han bañado de sangre tantos períodos en la historia de la humanidad" (Novo millennio ineunte, 55) y han obligado a menudo a muchas personas a abandonar sus países. Urge trabajar para que el nombre del único Dios se convierta, como debe ser, en "un nombre de paz y un imperativo de paz" (ib.).
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