LISTA C I O F S

XV Giornata Mondiale della Gioventù - Giubileo dei Giovani

Il contesto di riferimento

Il quadro teologico

Il contesto di riferimento

1. Le Giornate Mondiali della Gioventù dal loro inizio fino ad oggi "-- Roma (1984), Buenos Aires (1987), Santiago de Compostela (1989), Czestochowa (1991), Denver (1993), Manila (1995), Parigi (1997) "-- si sono dimostrate avvenimenti provvidenziali, occasioni di grazia per moltissimi giovani, momenti privilegiati per riscoprire e professare la fede in Cristo, per rinsaldare la comunione con la Chiesa, per sentirsi chiamati all'impegno della nuova evangelizzazione nel mondo. Le Giornate sono state eventi missionari e pastorali di pri m'ordine, stimolando nelle Chiese particolari il rinnovamento della cura dei giovani, con obiettivi e contenuti di largo respiro ecclesiale, spirituale e culturale.
Ora questo dono di Dio è proposto dal Santo Padre nel cuore del Grande Giubileo che celebra il bimillenario dell'incarnazione di Cristo, perché le giovani generazioni, cui appar tiene "-il futuro del mondo e della Chiesa-", possano incontrare in modo nuovo Cristo che le attende, e così "-recare il proprio contributo alla sua presenza nel prossimo secolo-" (Tertio millennio adveniente, 58).
La Giornata Mondiale della Gioventù nel 2000 si presenta quindi come un'esperienza di fede, cha va compresa e vissuta nello spirito e con i significati del Giubileo, diventando così il Giubileo della "Chiesa giovane".

"-Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi-" ( Gv 1,14)

Il quadro teologico

2. Il fondamento teologico e centro ispiratore della Giornata Mondiale della Gioventù è dato dal tema scelto dal Santo Padre: "-Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi-" ( Gv 1,14).
Questa affermazione del quarto Vangelo, come pure tutto il prologo dello stesso Van gelo in cui essa è collocata, mettono in evidenza la salvezza che viene da Dio, tanto asso lutamente necessaria quanto imprevedibilmente gratuita e generosamente donata. L'incarnazione del Verbo segna l'inizio della redenzione dell'umanità e del cosmo, si compirà pienamente nella Pasqua di morte e risurrezione e con il dono dello Spirito Santo.

Nella lettura della fede cogliamo così la divina economia o progetto di salvezza nel suo farsi misterioso:

• Gesù Cristo, Verbo del Padre, fatto uomo, è il dono più grande offerto da Dio all'umanità: "-Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in Lui non muoia, ma abbia la vita eterna-" ( Gv 3,16).
  
• Cristo è contemporaneamente la risposta più fedele dell'uomo a Dio, in quanto figlio obbediente al volere del Padre, dalla sua incarnazione fino all'offerta totale di sé sulla croce: "-Un corpo mi hai preparato. Allora ho detto: Ecco, io vengo... per fare, o Dio, la tua volontà-" ( Eb 10,5-7).
  
• Cristo non conserva per sé l'amore e la missione del Padre, ma ne rende parte cipi quanti credono in Lui. La sera di Pasqua annuncia ai suoi discepoli: "-Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi-"; e dona loro il suo Spirito per una nuova vita, libera dal peccato e dal male ( Gv 20,21-22).

Così uno straordinario circolo di comunione missionaria, animata dallo Spirito Santo, coinvolge e muove la storia dell'umanità: il Padre dona il Figlio al mondo (cf. Rm 8,32); il Figlio corrisponde al Padre, dando tutto se stesso a Lui per noi (cf. Gv 19,30); i discepoli, su mandato di Gesù, portano il suo Vangelo a tutti i popoli, sicuri della sua compagnia, fino alla fine del mondo (cf. Mt 28,19-20).

3. La Chiesa si riconosce in questa dinamica di dono-risposta e la vive secondo molteplici aspetti:

• La esprime in modo visibile e pubblico nel cammino di fede e di vita cristiana (ad esempio con il catecumenato), segnatamente attraverso la consegna e l'ac coglienza consapevole del Simbolo della fede; la celebra ogni domenica, giorno del Signore e Pasqua settimanale.
  
• La pone a fondamento della sua vocazione missionaria, per coinvolgere tutti gli uomini nella gioia del dono e nella responsabilità della risposta: "-Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date-" ( Mt 10,8).
  
• La sperimenta nell'esercizio continuo del perdono, accolto e offerto a tutti. Consapevole infatti che la concreta possibilità di peccato consiste sempre in una cattiva risposta - di rifiuto o infedeltà - dell'uomo ai grandi doni ricevuti da Dio, la Chiesa confessa che ogni credente in Cristo vi è esposto a causa della sua fragilità: "-Egli era nel mondo eppure il mondo non lo riconobbe. Venne tra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto-" ( Gv 1,10-11).

4. Strettamente collegata al tema generale e da esso conseguente è l'idea madre e sintesi dell'intera Giornata: riconoscere e vivere la fede come dono-risposta a Dio in Gesù Cristo, il Verbo fatto carne.
Essa trova nella consegna ( traditio) e riconsegna ( redditio ) del Simbolo ( Credo ) una delle forme più alte ed espressive sia della professione pubblica della fede nella Chiesa, sia della sua testimonianza nel mondo. A questa "-icona-", squisitamente biblica e storico-ecclesiale, si ispireranno i diversi momenti della Giornata, culminando nella Veglia e nella solenne Celebrazione Eucaristica conclusiva.