LISTE C I O F S

Lignes directrices pour former les religieux a comprendre et assister la fraternité séculière (OFS)

Avant-propos

I. Programmes d'enseignement sur l'OFS

AVANT-PROPOS  : Les présentes propositions ont été élaborées par la Conférence des Assistants Généraux de l'Ordre Franciscain Séculier (OFS ou Fraternité séculière franciscaine). Elles ont pour but de répondre au besoin ressenti par les Franciscains, tant religieux que séculiers, d'être mieux préparés à « cheminer ensemble dans les voies du Seigneur » (1). « Entre les religieux et les franciscains séculiers existe en fait et doit se développer toujours davantage la réciprocité vitale exigée par l'appartenance à la même famille »(2). « Ces diverses composantes peuvent et doivent unir leurs forces, dans un esprit de collaboration et d'échange de dons, pour participer plus efficacement à la mission ecclésiale. » (Vita consecrata, 54). Pareil échange de dons « suscite souvent des approfondissements inattendus et féconds de certains aspects du charisme, en leur donnant une interprétation plus spirituelle et en incitant à en tirer des suggestions pour de nouveaux dynamismes apostoliques. » (VC 55)

La Règle et les Constitutions de l'OFS (3) font fréquemment état du principe d'appartenance à la même famille spirituelle. Toutes deux font référence à la communion et réciprocité vitale ainsi qu'au devoir du premier Ordre (OFM, OFMConv, OFMCap) et Troisième Ordre Régulier (TOR) d'assurer à l'OFS soin pastoral et assistance spirituelle.

Il y a donc, en fait, un rapport substantiel double entre l'OFS et le Premier Ordre et TOR:

Le partage d'un charisme commun:

La Règle de l'OFS parle de la « communion et réciprocité vitale » qui doit exister entre les séculiers et toutes les branches de la Famille Franciscaine pour « incarner aujourd'hui, dans la vie et la mission de l'Eglise, le charisme propre de François d'Assise .» (cf. Règle OFS 1).

L'Assistance spirituelle et pastorale:

« En signe concret de réciprocité vitale, de communion et de co-responsabilité », et conformément à une tradition fort ancienne, il est de la responsabilité des Supérieurs du Premier Ordre et du TOR d'assurer l'assistance spirituelle par des religieux « capables et préparés », et par la visite pastorale aux Fraternités de l'OFS (cf. Règle OFS 26).

L'Ordre Franciscain Séculier, engagé à « renouveler sa propre vie, sa propre formation et l'organisation des Fraternités », doit pouvoir compter sur une assistance spirituelle actualisée et dynamiquement coordonnée avec les autres composantes de la Famille Franciscaine en sa mission unique. « Les personnes consacrées se souviendront donc qu'elles doivent être, avant tout, des guides compétents de vie spirituelle, et dans cette perspective, elles feront fructifier « le talent le plus précieux : l'esprit" (VC 55).

Le Chapitre Général OFS de Fatima (1990) dit: « Le rôle d'animation propre aux Assistants spirituels exige une formation, une préparation adaptée aux besoins de l'OFS. Cette préparation doit être incorporée, à dessein, dans le programme de formation, tant initiale que permanente, de tous les Frères. Même si tous les Frères ne sont ni ne seront Assistants spirituels, il importe que tous connaissent, comprennent et reconnaissent le rôle vraiment essentiel de l'OFS pour le complet développement de leur propre vocation » (4).

Le Chapitre Général OFS de Rome (1996) dit dans ses conclusions:

« La Présidence, en collaboration avec les Conseils Nationaux, devra se donner le temps et les moyens de (...) stimuler une formation plus profonde de tous les Frères religieux au sujet de l'OFS, afin qu'ils puissent aider leurs frères séculiers à mieux vivre leur forme de vie » (5)

Les Ordres religieux Franciscains, auxquels revient l"altius moderamen", ont fait leur ce principe de réciprocité vitale, qu'ils ont mis en évidence dans leur législation. Et, de plus, les Ministres Généraux et Provinciaux, par des lettres et des interventions diverses, exhortent en permanence les Frères à mieux et plus complètement connaître l'OFS, insistant sur une préparation adéquate des Assistants spirituels.

Les présentes « Lignes directrices » sont destinées à tous les religieux franciscains, en suggérant de les insérer dans les programme de formation. Elles ont pour but d'améliorer la connaissance de l'OFS dans la famille franciscaine, celle de sa mission dans l'Église et dans le monde, et la préparation de ceux qui seront appelés à servir comme Assistants spirituels.

I. PROGRAMMES D'ENSEIGNEMENT SUR L'OFS.

1. Lors de la formation initiale.
   1. Postulants :
      1. Vie de Saint François; François, "fondateur" des trois Ordres;
      2. Introduction générale à la Famille Franciscaine;
         • Le Premier Ordre, les Frères Mineurs (OFM, OFMConv, OFMCap);
         • Le Deuxième Ordre, l'Ordre de sainte Claire;
         • Le Troisième Ordre des « Frères et Soeurs de Pénitence »;
           • L 'Ordre Franciscain séculier (OFS, Jeunesse Franciscaine, Enfants  Franciscains, Membres Associés, Amis de Saint François)
           • Le Troisième Ordre Régulier, hommes et femmes;
         • Les Instituts séculiers;
         • Les autres mouvements Franciscains.
      3. Premiers contacts avec une Fraternité OFS et avec la Jeunesse  Franciscaine.
          
         
   2. Noviciat
      1. Dans le thème général de l'appel universel à la sainteté et de la  vocation religieuse, parler aussi de la vocation franciscaine  séculière vue comme un partage du charisme commun en réciprocité vitale dans la mission de l'Église: "Va, répare...";
      2. Dans l'étude de l'histoire de la Famille Franciscaine, parler des  Pénitents et des origines du Troisième Ordre.
      3. Lire les Règles des Premier, Deuxième et Troisième Ordres (Règle  définitive 1223, Règle de sainte Claire, 1253, et Règle de l'Ordre de  sainte Claire, dite "Règle Urbaine", 12~3; Seraphicus Patriarcha, de  Paul VI, 1978, pour l'OFS, et Franciscanum vitae propositum, de Jean  Paul II, 1982, pour le TOR)
          
         
   3. Post-Noviciat: Il convient de noter que ce qui est présenté dans ce paragraphe ne doit pas être considéré comme une ajoute aux autres matières du programme du post-noviciat, mais bien comme un développement, dans les formes indiquées, de la matière figurant aux programmes actuels d'histoire, de spiritualité, d'ecclésiologie, de doctrine sociale, etc.
      1. Histoire de la Famille Franciscaine, en ce compris l'OFS, dans ses lignes essentielles à travers les siècles; sa présence et son  développement dans le pays du noviciat, les relations avec le Premier Ordre; la naissance de nouveaux Ordres et de Congrégations à partir de l'OFS.
      2. Nature, identité, structure et organisation de l'OFS suivant la nouvelle Règle et les Constitutions, mettant l'accent sur le caractère séculier et l'unité de l'Ordre.
      3. Mettre l'accent sur la vision de l'Église en tant que Peuple de Dieu et Communion (Lumen gentium, Gaudium et spes, le document final du Synode de 1985)
      4. Approfondir le rôle du fidèle laïc, la co-responsabilité et la coopération entre le clergé et les laïcs, les religieux et les séculiers, dans la mission de l'Eglise (Evangelii nuntiandi,  Christifideles laici, Lettre des Ministres Généraux sur la vocation et la mission du fidèle laïc franciscain dans l'Église et dans le Monde)
      5. Dans l'étude de l'enseignement social de l'Église (en partant de  Rerum Novarum) porter une attention particulière aux devoirs et  responsabilités des laïcs.
      6. Approfondir la nature de l'Assistance spirituelle et pastorale à  l'OFS, sa collégialité et l'identité de l'Assistant et de  l'Animateur.
      7. Lire: la Règle non-confirmée (1221), Memoriale propositi (1221), Supra Montem de Nicolas IV (1289) et Misericors Dei Filius, de Leon XIII (1883)
      8. Faire des expériences pastorales en commun avec, et sous la direction d'un Assistant spirituel, participer à des réunions de fraternité, des moments de prière et des célébrations des différentes phases de  la vie de fraternité OFS.
          
         
2. durant la formation continue:
   Pour réaliser la communion entre eux, par la force du charisme commun et en signe de témoignage dans l'Eglise, en accord avec les indications des Constitutions et les Statuts de l'OFS, du Premier Ordre et du TOR, les religieux et les séculiers devraient:
   1. préparer et célébrer en commun les liturgies principales - en particulier celles des fêtes franciscaines - et s'appliquer à la prière en commun,
   2. organiser et effectuer ensemble des activités pastorales, charitables et sociales, avec de "courageuses initiatives" suivant les nécessités locales et régionales.
   3. étudier ensemble les documents se rapportant à la théologie du laïcat (cf. 3/d)
   4. organiser des réunions communes, assemblées, chapitres et exercices spirituels;
   5. dans les réunions de formation et dans la célébration des Chapitres, programmer des moments où les séculiers également pourront présenter messages et témoignages.

RÉFÉRENCES

(1)  Cf. Lettre des Ministres Généraux à l'occasion de la publication de la Règle, 4-10-1978.

(2)  Cf. Statuts de l'Assistance Spirituelle et Pastorale à l'Ordre franciscain séculier, Rome 1992, n.l.

(3) Cf. Règle 1; Const. 1,4; 85-91; 92. 94. 95.

(4) Cf. Conclusions du Chapitre Général OFS, Fatima 1990, dans le Bulletin CIOFS, XII, n.2, 1990 p.6.

(5) Cf. Koinonia 1996, n.4; Internet: http://www.ciofs.org/per/1996/lc96fr28.html

(6) Cf. Statuts de l'Assistance, 6/3; 15; 22.