Conseil International de l'OFS - Édition hebdomadaire
Volume: 4 - N. 11 - 1998 - mars - II
Source: Bureau du CIOFS
Jeunesse Franciscaine d'Italie, Conseil national
Partie I
1. Introduction.
Ces dernières années, répondant aux appels insistants de l'Église et des Fraternités elles-mêmes, la Jeunesse Franciscaine d'Italie a porté une attention toute spéciale à la formation et l'éducation de nos groupes de jeunes.
En suite à la Réunion de Palerme, la Conférence épiscopale italienne avait insisté sur l'effort commun nécessaire pour "... nous engager à offrir la possibilité aux nouvelles générations de rencontrer personnellement le Christ, à l'intérieur de communautés de frères et de soeurs dans lesquelles chaque personne sera aidée à développer sa propre identité et à découvrir et suivre sa propre vocation."
Cet objectif se retrouve, de façon évidente, dans l'orientation pédagogique que donne la "Proposition de vie" ("Il Nostro Volto", Statuts de la Jeunesse Franciscaine d'Italie) et le "Programme de formation pastorale" (Progetto Educativo Pastorale) qui en est l'application concrète. Chaque rencontre successive, en des lieux et temps divers (assises, congrès, chapitres, cours de formation, réunions de Conseil national ou de commissions) a rendu la Fraternité tout entière de plus en plus consciente de la nécessité d'établir un programme de formation qui soit unique et commun. Ce programme doit mettre à l'abri des pertes d'intérêt, des étroitesses d'esprit, des approximations et des improvisations. Il pourra ainsi donner force et efficacité, mais bien plus encore confiance dans le patrimoine de formation qu'offrent le charisme et la tradition Franciscaine.
Le service fraternel de la J.F. doit donner à toute personne que la Fraternité accueille et accompagne la possibilité d'arriver à une maturité humaine, chrétienne et franciscaine. Ce n'est pas un simple engagement apostolique mais la base même de notre témoignage du Christ, comme nous l'a enseigné son serviteur François. C'est la Fraternité tout entière qui effectue ce service, devenant lieu et modalité, moyen éducatif et signe tangible d'une pastorale incarnée, vécue et partagée. Ce service fraternel ne prendra jamais un aspect scolaire, avec des grades, niveaux, ou systèmes imposés, mais tiendra compte de la personnalité et de l'expérience de vie de l'intéressé.
Il est bon de souligner que les principales dispositions du programme de formation de la J.F. - dont les objectifs généraux et les modalités d'application sont décrits plus loin - font l'objet de vérifications, révisions et adaptations continues, selon les critères et paramètres fixés en commun par les trois Obédiences. Une attention particulière est portée aux directives pastorales et apostoliques de l'Église, si sensible aux problèmes de la jeunesse en cette fin de millénaire, ainsi qu'aux suggestions que peut faire le Conseil International de l'OFS.
2. La proposition de Vie: "Notre Vision"
Un bref rappel historique aidera à comprendre le parcours effectué par la J.F. d'Italie dans la recherche des formes et des méthodes les mieux adaptées à l'éducation des jeunes dans l'amour du Christ et de son Église, suivant l'exemple de Saint François.
Les Statuts, ou plutôt la proposition de Vie, ont été le premier et principal outil forgé au sein même de la J.F. C'est le besoin d'une identité et d'une situation claire au sein de l'Église et de la Famille Franciscaine, ressenti lors de l'Assemblée inter-obédientielle de Paestum en 1977, qui a lancé le long processus d'écriture et de mise au point du document actuel.
Tenant compte des directives pour la J.F. publiées en 1983 par le CIOFS, ce texte a été définitivement approuvé en 1984 par lettre de la Présidence du Conseil International de l'OFS.
Dans la lettre de présentation, les Statuts ("Il Nostro Volto" "Notre Vision") sont définis comme étant "... un instrument par lequel la J.F., dans la famille de l'OFS et en union avec toute la Famille Franciscaine, rend témoignage et service à l'Église et à la Société."
Les deux sections fondamentales, Projet de vie et Normes d'organisation précisent l'identité et la nature de la J.F., ainsi que les conséquences qui en découlent sur la façon dont la J.F. peut rendre témoignage, au jour le jour, en adhésion stricte et fidèle au charisme Franciscain.
"Notre Vision", prenant la Règle de l'OFS comme source d'inspiration, encourage dans ses divers articles la vocation des jeunes qui veulent suivre Jésus-Christ à la lumière du message de François. "Notre Vision" présente ainsi, en abrégé, un programme de formation qui contient tous les éléments principaux d'une méthode d'éducation sérieuse et pénétrante, base solide pour le développement de la jeunesse vers la maturité.
La demande d'affirmer explicitement la poursuite de cet objectif, faite devant Dieu et devant la Fraternité, montre une conviction claire de ce que le premier pas de toute action pédagogique implique toujours l'acceptation de responsabilité, tant de la personne qui donne que de celle qui reçoit la formation. C'est de cette conviction que découle l'engagement de la Promesse, l'acte qui marque le début d'un itinéraire de conversion, de changement radical de notre propre vie à la lumière de l'Évangile et du charisme Franciscain.
Dans chacun de ses termes et chacune de ses parties, "Notre Vision" se révèle être un témoignage précieux, auquel il faut comparer son propre choix de vie. Il est aussi un auxiliaire efficace dans la détermination des étapes essentielles de la formation de la jeunesse.
Approuvé il y a déjà 10 ans, ce document est maintenant en cours de révision et d'intégration. Sa nouvelle rédaction doit paraître dans un futur proche. Cette mise à jour ne contredit en rien ce qui a été dit: mieux, elle confirme la fidélité aux idées qui ont donné naissance à "Notre Vision."
Les changements des temps, de la société, de la dynamique de l'Église dans les domaines de l'évangélisation et de l'apostolat nécessitaient cette mise à jour, non du contenu et des valeurs du document, mais des voies et moyens par lesquels la J.F. doit approcher les jeunes chrétiens en cette fin de millénaire.
Être présent au monde d'aujourd'hui, dans sa réalité historique et culturelle signifie s'interroger, trouver les meilleures façons d'incarner les valeurs du Règne de Dieu sans les dénaturer, ou pire encore les faire stagner en une foi sans dynamisme. Le Saint-Esprit nous pousse à un renouveau de vie et nous remet en mémoire chaque enseignement du Maître. Notre tâche est d'écouter attentivement Ses invitations et d'agir sur Ses indications.
3. De "Notre Vision" au "Programme de Formation Pastorale"
L'expérience des Fraternités provinciales et locales, le travail fourni par les Conseils nationaux et la progression vers l'unité déjà réalisée depuis l'approbation des Statuts, ont fait de plus en plus clairement prendre conscience de ce que la Jeunesse Franciscaine avait besoin d'un vrai "grand bond en avant" en termes de qualité. Elle l'a réalisé en concentrant toutes les énergies disponibles sur une re-formulation des directives de base exprimées dans "Notre Vision" en un "Programme de Formation Pastorale" qui, avec la même intensité et largeur de vue, reste entièrement fidèle au document d'origine.
C'est ainsi que naquit en 1989, après trois années de travail soutenu et d'innombrables contributions, le premier "Programme de Formation Pastorale de la Jeunesse Franciscaine Italienne", transmis "ad experimentum" aux Animateurs, Catéchistes, Assistants et aux Fraternités elles-mêmes.
La rédaction de ce nouveau document est conséquence de l'urgence d'une part de fournir aux Fraternités l'appui pédagogique nécessaire pour animer et instruire la jeunesse, et d'autre part d'éviter que les Statuts soient interprétés de façons fort différents dans les trois Obédiences, voire même parfois à l'intérieur de la même famille. Il résultait de ces interprétations diverses une fragmentation, un individualisme et une diversité de styles dont il fallait s'affranchir pour sauvegarder le sentiment de communion, l'écclésialité et la crédibilité de la J.F.
La décision de créer un programme de formation qui non seulement conforte, mais surtout concrétise "Notre Vision" a nécessité un long processus: définition du groupe-cible, examen réaliste des possibilités des animateurs et des Fraternités; distinction entre ce qui est l'esprit et ce qui n'est que forme et finalement contrôle de la correspondance, tant dans la présentation que la teneur, du Programme avec les directives pastorales de l'Église.
La meilleure définition du Document se trouve dans son introduction. Entre les lignes nous pouvons lire aussi la difficulté de formaliser en un seul texte le merveilleux dynamisme et la fraîcheur du message évangélique et franciscain":... le modèle global est l'idéal Franciscain proposé à la jeunesse par les Statuts, tandis que le programme est une description de la méthode permettant d'approcher cet idéal. Le programme n'est pas une norme (...), tout au contraire, c'est un "atelier ouvert", il indique une direction à prendre et un ensemble de forces à mettre en jeu..."