Conseil International de l'OFS - Édition hebdomadaire
Volume: 2 - N. 3 - 1996 - janvier - III
Source: Lettre aux asistants, 1995, N. 4
"-Les frères sont responsables de leur propre formation
pour développer toujours plus parfaitement la vocation
qu'ils ont reçue du Seigneur-" (Const. 37,3).
"-En se souvenant que l'Esprit-Saint est le premier agent de la
formation, en étant attentifs à collaborer avec Lui,
les responsables de la formation sont : le candidat lui-même,
la Fraternité entière, le Ministre avec son Conseil,
le Responsable de la formation et l'Assistant comme guide
spirituel-" (Const. 37,2).
I. LES AGENTS
A. L'Esprit-Saint
Ce n'est pas seulement à travers les sacrements et les
ministères de l'Église que le Saint Esprit sanctifie
le Peuple de Dieu, le guide et le garant des vertus. Distribuant
ses dons selon son bon vouloir, il accorde aussi des grâces
particulières aux fidèles de tous ordres. Par ces
dons, il les rend aptes et prêts à entreprendre les
tâches et fonctions variées pour le renouveau et
l'extension de l'Église, comme il est écrit: "-la
manifestation de l'Esprit-Saint est donnée à chacun
pour le bien de tous-" (cf. LG 12).
L'Esprit-Saint est la source de la vocation, le principal agent de
formation et l'âme de la vie fraternelle (cf. Const. 11;
37,2).
C'est l'Esprit-Saint qui:
- fait naître à la vie nouvelle qui rend participants
de la nature divine et atteste que nous sommes enfant de Dieu (Jn
3,5-8; 2 Pt 1,4; Rm 8,14-16).
- révèle et communique le fondement de la vocation;
appel à la sainteté (Eph 1,4-5), c'est Lui le
principe et la source de sa réalisation, nous conformant au
Christ et nous rendant héritiers avec le Christ; amour du
Père et des frères (Gal 4,6; 5,25);
- enseigne ce qui est nécessaire pour suivre le Christ (Jn
14,26; 16,13-14);
- renforce l'homme intérieur, lui faisant comprendre la
grandeur du mystère du Christ et de son amour qui
dépasse toute connaissance (Eph 3,16-19);
- nous gratifie des dons et des grâces particulières
qui nous rendent capables d'assumer les fonctions et les services
pour le bien commun (1 Cor 12,4-11);
- nous donne la force de témoigner du Christ et nous
enseigne comment se conduire et ce qu'il faut dire en toute
circonstance (Act 1,8; 8,14-17; Lc 12,11-12);
- console, conseille, assiste et soutient dans les
différentes circonstances de la vie; secourt notre faiblesse
et intercède pour nous (Jn 14,16-17.26; Rm 8,25-27);
- nous fait partager la résurrection du Christ (Rm
8,11).
Saint François
Dans la vie, François fut rempli de l'Esprit-Saint, il
agit et parla sous son influence (2 Cel 46,52).
Il avait toujours présent à l'esprit que:
- à la ressemblance du Christ, ses frères sont
nés d'une mère pauvre, par la puissance de
l'Esprit-Saint qu'il considérait comme le Ministre
Général de l'Ordre (2 Cel 193; LM III,10);
- suivre les traces du Christ demande d'être
intérieurement purifié, illuminé et
embrasé par le feu du saint Esprit (Lettre à tout
l'Ordre 51);
- l'homme nouveau, c'est l'homme qui voit avec les yeux du Christ
et agit de manière évangélique, celui qui a
"-l'Esprit du Seigneur et ses saintes oeuvres-" (Reg. Bullata
X).
- l'Esprit nous amène à la connaissance des
réalités spirituelles même les hommes simples
(2 Cel 191), unit l'âme fidèle à
Jésus-Christ et la fait devenir épouse du Christ (cf.
Prologue de la Règle).
La Règle
La Règle décrit l'action du Saint Esprit envers le
candidat, comme:
- prévenant: il prépare "-la famille
d'accueil-", cette famille franciscaine suscitée par Lui
dans l'Église (Reg. 1);
- stimulant: il incite à y entrer pour suivre le
Christ à la manière de François (Reg.
2);
- illuminant et fortifiant: il introduit dans la
vérité, dans le mystère du Christ, dans
l'Église, dans les actes liturgiques, spécialement
dans l'Eucharistie (Reg. 4,5) comme l'écrit François:
"-L'Esprit du Seigneur: il habite en ceux qui croient en Lui; c'est
donc lui qui reçoit le Corps et le Sang très saints
du Seigneur. Tous les autres, ceux qui n'ont point part à
cet Esprit, s'ils ont l'audace de recevoir le Seigneur mangent et
boivent leur propre condamnation-" (Admonitions I,12).
B. Le candidat
Le candidat est protagoniste et centre, sujet et objet de la
formation; elle concerne chacun directement et l'implique
personnellement.
Le résultat du processus de formation est lié
à la docilité du candidat à l'action du Saint
Esprit sur lui et à son active collaboration au travail
proposé pour son bien par les responsables de la
Fraternité.
Poussé par l'Esprit à réaliser, dans sa
condition séculière, la perfection de la
charité et à vivre selon l'Évangile à
l'exemple de s. François et selon la Règle de l'OFS
(Reg. 2), le candidat entreprend le parcours de formation qui
mène à la clarification des idées et
prépare chacun à faire le choix de sa vocation, choix
scellé par la Promesse de Vie Évangélique
(profession); signe de son appartenance à l'OFS.
L'engagement du candidat doit viser à:
- prendre ses responsabilités envers Dieu, envers
soi-même et envers l'OFS en analysant avec sérieux et
sérénité les motivation qui les poussent
à entreprendre l'expérience franciscaine, en
examinant ses capacités et ses dispositions en
évaluant les difficultés éventuelles,
subjectives et objectives, qui peuvent dériver d'un tel
choix;
- s'ouvrir en totale disponibilité à la
lumière de l'Esprit-Saint et à l'aide des
responsables pour apprécier l'authenticité de
"-l'appel-" à la vie franciscaine et ce que cela signifie
pour le candidat, les critères d'évaluation et la
responsabilité qui en découle;
- acquérir et faire usage du discernement
évangélique qui résulte de la lumière
et de la puissance de l'Évangile et d'un don du Saint
Esprit. Comme principe de connaissance, ce discernement permet au
candidat de distinguer l'appel de Dieu dans les diverses
circonstances de la vie; comme critère
d'interprétation il aide chacun à choisir parmi les
différentes valeurs qui peuvent se présenter et parmi
l'entremêlement des difficultés et possibilités
des éléments négatifs et des raisons
d'espérer qui se rencontrent.
Ce discernement permet de ne pas isoler les aspects positifs l'un
de l'autre, les tenant pour absolus de telle façon qu'ils
puissent sembler être en contradiction; en conflit l'un avec
l'autre. Il aide aussi à percevoir même dans les
aspects négatifs ce qui est en attente d'être
libéré et reconduit dans sa pleine
vérité;
- cultiver les qualités humaines nécessaires au
développement d'une personnalité
équilibrée à la recherche d'une
maturité humaine et chrétienne marquée par une
profonde harmonie de la personne, une possession riche et
consciente de la vérité, une aptitude à se
donner, une pleine conscience de ses responsabilités comme
membre à la fois de la communauté civile et
ecclésiale, et comme témoin authentique de foi dans
toutes les parties de la vie: famille, profession, social,
politique.
Cela requiert, de la part du candidat, une ouverture à l'amour de la vérité, à la loyauté, au respect du l'autre, à la fidélité à la parole donnée, à la cohérence, à l'équilibre entre "-le juger-" et "-l'agir-", à la faculté d'entrer en relation avec les autres. Cette dernière est particulièrement importante pour qui désire devenir membre de la Fraternité franciscaine.
II. LES RESPONSABLES
Les responsables de la formation doivent être des
personnes capables de:
- soutenir sans dominer;
- fournir les conditions qui permettent aux candidats de trouver
"-leur-" forme;
- développer à la fois la réflexion et
l'action.
A. La Fraternité
La Fraternité, par un style de vie intensément
communautaire, profondément ecclésial et
dynamiquement "-missionnaire-", est appelée à aider
ses membres dans leur recherche par l'accueil, la prière et
l'exemple (cf. Const. 37,3).
Pour cette raison, elle doit être une école faite pour
développer la vocation franciscaine et le sens
ecclésial des candidats et pour animer la vie apostolique de
ses membres afin de les rendre authentiques franciscains
séculiers, tels que ceux dont le franciscainisme est
issu.
Pour favoriser un tel style de vie, il est recommandé de
prendre soin du milieu ambiant dans lequel se déroulent les
rencontres.
B. Le Ministre avec le Conseil
L'animateur et le guide de la Fraternité est le Conseil
dont le Ministre est le premier responsable (Reg. 21).
Il est de ses compétences (cf. Const 50,1) de:
- établir le programme conformément aux directives
supérieures;
- soutenir le Responsable de formation et suivre son travail afin
de pouvoir évaluer les résultats et d'être en
mesure d'accepter ou non les candidats à l'admission et
à la Promesse de Vie Évangélique;
- programmer les rencontres;
- promouvoir le renouvellement et favoriser la croissance de tous
les membres.
C. Le Responsable de la formation
Le Responsable de la formation doit être:
- qualifié et disponible, apte à communiquer et
maÎtrisant le contenu culturel qu'il est appelé
à transmettre;
- conscient de sa charge, en esprit de Dieu, compétent,
engagement de toute la personne;
- soucieux de maintenir présent le charisme du Fondateur et
les racines profondes qui le soutiennent; interprète de ce
charisme à la lumière des signes des temps et des
exigences nouvelles de l'Église et de la
société;
- conscient de sa position de délégué par la
Fraternité;
- prêt à encourager la totale et joyeuse
intégration des candidats dans la Fraternité;
- attentif aux rapports personnels avec chacun en
particulier;
- susceptible de comprendre leurs propres expériences et
motivations;
- capable de choisir les moyens et les moments appropriés
pour corriger les comportements erronés;
- en relation constante avec l'Assistant et les autres
responsables.
En résumé, ce frère, ou cette soeur, doit se consacrer totalement à ce travail en réponse personnelle à la confiance placée en lui et à la forte demande d'aide.
D. L'Assistant spirituel
L'Assistant spirituel est le signe concret de communion et de
co-responsabilité du Premier et du Troisième Ordre
envers l'OFS (Reg. 26).
Dans la Fraternité, il assure son service comme frère
en s. François et comme maître et guide "-dans la
personne du Christ-" et "-au nom de l'Église-" (cf. Pdv
20).
(1) Comme frère,
il partage le même idéal; participe, bien que d'une
manière différente, au charisme et à
l'identique mission de François.
De cette manière, il vit et facilite la communion vitale et
réciproque entre tous ceux qui suivent s. François
(cf. Const. 89,3).
(2) Comme maître et guide,
il révèle le Christ qui sauve et, par son
ministère sacerdotal, transmet au candidat la grâce du
Christ afin de leur permettre d'exercer leur sacerdoce commun,
propre à tous les baptisés (cf. CIC 305, Const. 85);
Statuts de l'Assistance spirituelle et pastorale à
l'OFS , Rome 1992).
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